丰子恺只是翻译了源氏物语，而且用的翻译底本还不是紫式部的原本，即便丰老想用紫式部的版本翻译，这个版本也只残留了十几卷，而且还有残。下面是丰子恺译本中的有关古歌的一些内容，若想知道其他的可以再提出来。《桐壶》“珠帘锦帐不觉晓”见《伊势集·诵亭子院长恨歌屏风》。下句是“长恨绵绵谁梦知”。《帚木》古歌‘夫妇之床不积尘’《古今集》中亦有和歌云：“乐见今朝蟢子飞，想是夜晚我郎来。”催马乐《我家》全文，“我家翠幙张，布置好洞房。亲王早光临，请来作东床。肴馔何所有？此事费商量。鲍鱼与蝾螺，还是海胆羹？”《夕颜》《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到处即为家。”和歌：“惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。” 见《和汉朗咏集》。《紫儿》“犹不许相逢”，此古歌载《后撰集》，歌云：“焦急心如焚，无人问苦衷。经年盼待久，犹不许相逢。”“不识武藏野，闻名亦可爱。只因生紫草，常把我心牵。”，武藏野地方多紫草．故紫草称为“武藏野草”。此古歌见《古今和歌六帖》。催马乐《葛城》全文：“闻道葛城寺，位在丰浦境。寺前西角上，有个榎叶井。白玉沉井中，水底深深隐。此玉倘出世，国荣家富盛。”见《续日本纪》。昔日日本儿童习字之初，必书《难波津之歌》。歌云：“辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。”难波津是古地名，今大阪。“我在常陆勤耕田……”的风俗歌，风俗歌《常陆》云：“我在常陆勤耕田，胸无杂念心自专。你却疑我有外遇，超山过岭雨夜来。”《末摘花》“天天白浪飞”，此古歌见《后撰集》，歌云：“好比末松之名山，我袖天天白浪飞。”“百鸟争鸣万物春……”，此古歌下一句为“独怜我已老蓬门”。见《古今和歌集》。“依稀恍惚还疑梦……”，此古歌下一句为“大雪飞时得见君”。见《古今和歌集》。《红叶贺》“春潮淹没矶头草”，此古歌下一句是“相见稀时相忆多”。见《万叶集》。‘但愿天天常见面’，此古歌下一句为“犹如朝夕弄潮儿”。见《古今和歌集》。“林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈。”，此古歌载《古今和歌集》。‘试听杜宇正飞鸣，夏日都来宿此林’，此古歌载《信明集》。‘犹如津国桥梁断’，此古歌按《细流抄》所引，下一句为“衰朽残年最可悲”。“为了心爱者，情愿穿湿衣”此古歌载《后撰集》。催马乐《山城》之歌：“……好个种瓜郎，要我做妻房。……想来又想去，嫁与也何妨……”。催马乐《东屋》之歌全文：“（男唱）我在东屋橹下立，斜风细雨湿我裳，多谢我的好姐姐，快快开门接情郎。（女唱）此门无锁又无闩，一推便开无阻当。请你自己推开门，我是你的好妻房。” 。催马乐《石川》云：“石川高丽人，取了我的带。我心甚后悔，可恨又可叹。取的什么带？取的淡蓝带。深恐失此带，恩情中途断。”时人信为男女幽会时倘带被人取去，则恩情中绝。古歌“若有人问答不知”，古歌：“若有人问答不知，切勿泄露我姓氏！”见《古今和歌集》。《花宴》“不似明灯照，又非暗幕张。朦胧春月夜，美景世无双。”此古歌见《千里集》。催马乐《贯川》全文：“（女唱）莎草生在贯川边，做个枕头软如绵。郎君失却父母欢，没有一夜好安眠。（女唱）郎君失却父母欢，为此分外可爱怜。（男唱）姐姐如此把我爱，我心感激不可言。明天我上矢蚓市，一定替你买双鞋。（女唱）你倘买鞋给我穿，要买绸面狭底鞋。穿上鞋子着好衣，走上官路迎郎来。”源氏欲以此多情女子对比冷淡的葵姬。“山樱僻处无人见，着意留春独后开”此古歌见《古今和歌集》。《葵姬》“竹丛林荫处，”，和歌：“竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。”见《古今和歌集》。“心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。”，此古歌见《古今和歌集》。‘悔汲山井水，其浅仅濡袖。’，此古歌见《古今和歌六帖》。“若非剩有遗孤在，何以追怀逝世人？”，此古歌见《后撰集》。“秋日生离犹恋恋，何况死别两茫茫”，此古歌见《古今和歌集》。‘年年十月愁霖雨’，此古歌按《河海抄》所引，下一句为“不及今年落泪多”。‘恋情倘染色，虽浓亦可观。我今无色相，安得请君看？’，此古歌见《后撰集》。“豆蔻年华新共枕，岂宜一夜不同衾？”，此古歌载《万叶集》。《杨桐》古歌:“擅越此神垣,犯禁罪孽深。只为情所钟,今我不惜身。”见《拾遗集》。古歌：“妾在三轮山下住，茅庵一室常独处,君若恋我请光临，记取门前有杉树。”见《古今和歌集》。古歌：“杨桐之叶发幽香，我今特地来寻芳。但见神女缥缈姿,共奏神乐聚一堂。”见《拾遗集》。‘奔驰天庭之雷神，亦不拆散有情人。’，此古歌载《古今和歌集》。“沉浮尘世间,徒自添烦恼。何当入深山，从此出世表。”，此古歌见《古今和歌集》。“破晓望残月，恋慕负心人。”，此古歌见《古今和歌集》。‘安得年光如轮转，夙昔之日今再来。’，此古歌见《伊势物语》。‘好似美锦在暗中’，古歌：“深山红叶无人见，好似美锦在暗中。”见《古今和歌集》。‘霞亦似人心，故意与人妒’，古歌：“欲往看山樱，朝霞迷山路。霞亦似人心，故意与人妒。”见《后拾遗集》。“采薪及果蔬，汲水供佛勤。我因此功德，知解《法华经》。”，此古歌乃大僧正行基所作，见《拾遗集》。“久仰松浦岛，今日始得见。中有渔女居，其心甚可恋” ，此古歌载《后撰集》。日文“渔人”（或“渔女”）与”尼姑”发音相同，都称为ama。故此处之渔女暗指尼姑。松浦岛是渔人所居之处。下面的诗根据此古歌。催马乐《高砂》大意：“高砂峰上花柳香，好似贵家两女郎。我要两人作妻房，好似两件绣罗裳。不可性急徐徐图，定可会见两姑娘，貌比初开百合花更强。”《花散里》‘绿与篱垣两不分’，古歌：“树头花落变浓荫，绿与篱垣两不分。”见《细流抄》所引。“候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。”，此古歌见《古今和歌六帖》。《须磨》“离情别绪无穷尽，日夜翘盼再见时”，此古歌见《古今和歌集》。“袖上明月光，亦似带泪颜。”，古歌：“相逢诉苦时，我袖常不干。袖上明月光，亦似带泪颜。”见《古今和歌集》。“行行渐觉离愁重，却羡波臣去复回。”，此古歌见《伊势物语》。眼泪就象桨水一般滴下来，古歌：“今夕牛女会，快桨银河渡。桨水落我身，点滴如凝露。”见《古今和歌集》。“寂寞度残生”，出自“若有人寻我，请君代答云：离居须磨浦，寂寞度残生。”见《古今和歌集》。“忆君别泪如潮涌，将比汀边水位高！”，此古歌见《古今和歌六帖》。‘摆脱离忧伊势去，小舟破浪度今生。’此诗根据风俗歌“伊势人，真怪相，为何说他有怪相？驾着小舟破巨浪。”“相思到死有何益，生前欢会胜黄金。”，此古歌载《拾遗集》。“须磨浦风”，行平中纳言的歌：“须磨浦风越关来，吹得行人双袖寒。”见《续古今和歌集》。“请曲谅”，古歌“当时心似舟逢浪，动摇不定请曲谅，”见《古今和歌集》。“远浦渔樵”，古歌“当年岂料成潦倒，远浦渔樵度此生。”见《古今和歌集》。“一样泪流两不分”，古歌：“或喜或悲同此心，一样泪流两不分。”见《后撰集》。“交游过分亲”，古歌：“对景即思人，交游过分亲。只缘相处惯，暂别亦伤心。”见《拾遗集》。《明石》“汀水骤增”，古歌：“居人行客皆流泪，川上汀边水骤增。”，见《土佐日记》。“昔居淡路岛，遥遥望月宫。今宵月近身，莫非境不同。”，此古歌见《凡河内躬恒集》。“黄昏秧鸡来叩门，谁肯关门不放行？”，此古歌见《河海抄》所引。‘山僧’、‘松风音’，古歌：“山僧听惯松风音，闻琴不知是琴声。”见《花鸟余情》所引。“欲抑不能抑”，古歌：“暗藏相思情，勿使露声色。岂知心如焚，欲抑不能抑。”见《古今和歌集》。“今宵大喜袖难容”，古歌：“昔日有喜藏袖中，今宵大喜袖难容。”见《新勅撰集》。“未曾相识难言恋”，古歌：“未曾相识难言恋，唯有芳心暗自伤。”见《孟津抄》。“方知戏不得”，古歌：“欲试忍耐心，戏作小离别，暂别心如焚，方知戏不得。”见《古今和歌集》。“良宵花月真堪惜，只合多情慧眼看”，此古歌载《后撰集》。“我心倘背白头誓，天地神明请共诛。”，此古歌见《河海抄》所引。“山盟海誓如磐石，海水安能漫过山？”，此诗引用古歌：“我生倘作负心汉，海水亦应漫松山。”见《古今和歌集》。“我身被遗忘，区区不足惜，却怜弃我者，背誓受天殛。”，此古歌见《拾遗集》。《航标》“人似孤舟离浦岸，渐行渐远渐生疏。”，此古歌见《古今和歌六帖》。紫姬暗伤自己失宠。“刻骨相思苦，至今已不胜。誓当图相见，纵使舍身命。”，此古歌见《拾遗集》。“舍身”与“航标”，日语读音相同，都读作miotsukushi。难波地方海中航标特别有名。此古歌乃就目前所见“航标”而咏为恋爱“舍身”之意。犹如中国诗“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，亦因“晴”与“情”同音而指东说西也。以下源氏与明石姬唱和的诗，也都根据此古歌。《蓬生》“恐是我身命独乖”，古歌：“莫非人世古来苦，恐是我身命独乖？”见《古今和歌集》。‘世间苦’、‘窜入深山’，古歌：“欲窜入深山，脱却世间苦。只困恋斯人，此行受挠阻。”见《古今和歌集》。东歌，“敬告贵人请加笠，树下水点比雨密”，此古歌见《古今和歌集》。东歌是东国的风俗歌之意。‘你家门前的树木虽非杉树......’，古歌：“妾在三轮山下住，茅庵一室常独处，君若恋我请光临，记取门前有杉树。”‘庭院中的松树，虽非源氏公子手植......’，古歌：“莫怪种松人渐老，手植之松已合抱。”见《后撰集》。《松风》“彼此已熟识”，古歌：“彼此已熟识，蓦地生离别。试问此别离，可惜不可惜？” 见《河海抄》所引。“修短不可知”，古歌：“我命本无常，修短不可知。但愿在世时，忧患莫频催。” 见《古今和歌集》。“大限不可逃”，古歌：“大限不可逃，人人欲永生。子女慕父母，为亲祝千春。” 见《伊势物语》。“浦上朝雾”，古歌：“天色渐向晓，浦上多朝雾。行舟向岛阴，不知往何处。” 见《古今和歌鱼》。“君家何太远”，古歌：“君家何太远，欲见苦无由。暂见也难得，教人怎不愁？”见《元真集》。‘......连苍松也已非故人了’，古歌：“谁与话当年？亲友尽凋零。苍松虽长寿，亦已非故人。” 见《古今和歌集》。“我乡名桂里，桂是蟾宫生。为此盼明月，惠然来照临。”，此古歌见《古今和歌集》。‘便唱着神乐歌《此马》之章，跳起舞来。’，神乐歌《此马》全文，“吁嗟此马，向我求草。卸其衔辔，饲以草料。亦取水来，自彼池沼。”《薄云》“轗轲多苦辛”，古歌：“地僻君难到，迁地以待君。待君君不来，轗轲多苦辛。”见《后撰集》。“再来哭诉有何言”，古歌：“痛数薄情终不改，再来哭诉有何言？”见《拾遗集》。“好似梦中渡雀桥”，古歌：“世间情爱本飘摇，好似梦中渡雀桥。渡过雀桥相见日，心头忧恨也难消。”见《河海抄》。“今岁应开墨色花”，古歌：“山樱若是多情种，今岁应开墨色花。”见《古今和歌集》。“回思往事袖更湿”，古歌：“罗袖本来无干日，回思住事袖更湿。”见《拾遗集》。“旧恨余烬犹未消”，古歌：“旧恨余烬犹未消，惟有与汝永缔交。”见《源氏物语注释》所引。“春天只见群花放，不及清秋逸兴长。”，见《拾遗集》。“秋夜相思特地深”，古歌：“无时不念意中人，秋夜相思特地深。”见《古今和歌集》。“樱花兼有梅花香，开在杨柳柔条上”，此古歌见《后拾遗集》。“谁教君心似此愁？”，古歌：“情如泡沫原堪恨，谁教君心似此愁？”见《古今和歌六帖》。《槿姬》“此誓神明不要听”，古歌：“立誓永不谈恋情，此誓神明不要听。”见《伊势物语》。“请君出看憔悴身”，古歌：“我今行过君家门，请君出看憔悴身。”见《住吉物语》。“彼此不宜太亲昵”，古歌：“彼此不宜太亲昵，太亲昵时反疏阔。”见《源氏物语注释》所引。“没有父母亲而饿倒在地的旅人”，古歌：“片冈山上有旅人，又饥又渴倒地昏，可怜的旅人！你是否没有父母亲？你是否没有好主人？可怜的旅人，又饥又渴倒地昏。”见《拾遗集》，是圣德太子所作。“惯说他人老可憎，今知老已到我身。”，此古歌见《源氏物语注释》所引。“犹忆一言‘亲之亲’。”，古歌：“若念亲之亲，应即来探视。若不来探视，非我子之子。”见《拾遗集》。 “亲”在日文中是指父母亲。亲之亲，即祖母，指前文桐壶帝戏称她为“老祖母”。“愁苦无时不缠身”，古歌：“相思若从心中起，愁苦无时不缠身。”见《河海抄》。“若有人问答不知，切勿透露我姓氏！”，此古歌见《古今和歌集》。《少女》“荻上冷风吹”，古歌：“何时最凄凉？无如秋之夕。荻上冷风吹，荻下寒露滴。”见《藤原义孝集》。“风之力盖寡……”，陆士衡《豪士赋》中有句云：“落叶俟微飙以陨，而风之力盖寡。孟尝遭雍门而泣，琴之感以末。何者，欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。” 见《昭明文选》第四十六卷。“满身染上荻花斑”，催马乐：“诸公听我言，我欲换衣衫。行过竹林与野原，满身染上荻花斑。”“雾浓深锁云中雁，底事鸣声似我愁？”，此古歌见《河海抄》所引。此人称为云居雁，即根据此古歌。日文“云居”即 “云中”之意。“犹如密叶重重隔”，古歌：“犹如密叶重重隔，爱而不见我心悲。”见《拾遗集》。催马乐《安名尊》词云：“猗欤美哉，今日尊贵！古之今日，未有其例。猗欤美哉，今日尊贵！”此乃宴会赞歌。“安名”是赞叹之词。“今我思畴昔”，古歌：“橘花开五月，到处散芬芳。今我思畴昔，伊人怀袖香。”见《古今和歌集》
源氏物语引用过谁的诗句
白居易。
《源氏物语》书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中。
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，是日本古典文学的高峰，被誉为日本的红楼梦。在日本开启了“物哀”的时代。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，是世界上最早的长篇小说。小说描写了日本平安时代的风貌，揭露人性与宫廷斗争，反映了平安时代的宫廷生活。
源氏物语片段赏析
关于源氏的故事，来自白诗的更是不胜枚举。源氏妻妾情人众多，这里选择三个具有典型性的予以分析。首先当然是夕颜，这位薄命女子的出现犹如昙花一般，甫一开放便已凋谢。这一回对于那居住的荒凉园囿的描写，正是来自白诗的《凶宅》一首：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。枭鸣松桂枝，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。”而在《源氏物语》之中所述的环境如下：“三径就荒，蔓草过肩。古木阴森，幽暗不可名状。朝雾弥漫，侵入车帘，车窗为之润湿。”“夜半已过，风声渐紧，茂密的松林发出凄惨的声音。怪鸟枯嘎啼叫，大概是猫头鹰吧。”而在此之前，见夕颜伏地，源氏曾说过：“荒野地方，野狐出没吓人，确实可恶。”亦可相参为证。其结果也是相似的，夕颜遭鬼魅惨死， 而《凶宅》之中写到的房主也是“前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。”与夕颜的艳遇，只是源氏在凶宅中的一场历险而已，相比诸后世《聊斋》、《阅微》诸作，亦别有趣味呢。其次要讲的当然是紫夫人。在一开始迎接紫儿回府之时，作者完全塑造的就是一个“养在深闺人未识”的形象。就连北山僧都的居处，按中西进先生的意见，都是取诸白居易之庐山草堂的。而全故事之发展，又是本于《长恨歌》的。在紫姬去世之后的《魔法使》这一回之中，作者写道：“看见无数流萤到处乱飞，便想起白诗中‘夕殿萤飞思悄然’的句子。”直接点明了援引的对象。这一部分内容在中西进先生的大作之中有很细致的分析，不赘。
评论(0)