人必自敬,然后人敬之。
因为有利可图才与你结为朋友的人,也会因为无利可图而与你绝交。
在较量中,情绪激动的一方必居于劣势。
假如某人暗中对你做了坏事,你最好佯装不知。否则,只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。
真诚如果不讲对象和分寸,就会沦为可笑。真诚受到玩弄,其狼狈不亚于虚伪受到揭露。
就一般人的情形而言,到了走投无路的穷困境地时,就必然要想办法改变现状。
有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的也失掉了。——《伊索寓言》
尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的假面具,却又设好陷阱来坑你。
我们要想实现自己的人生,应该把我们生命中过去与将来间的关系时间全用在人生方面的活动,不用在兽欲方面的冲动。
欺负穷人的人,对富人必定阿谀奉承,在地位低下的人面前显示傲慢的人,必定讨好逢迎有权有势的人。
人本是感于外物而动情的。喜怒哀乐等感情充塞于内心,作为人的性情而隐伏于内,它必定在外物中找到寄托之物,然后才能心情舒畅。
就一般人的常情来看,由俭朴变奢侈很容易,而由奢侈变俭朴则很困难。
说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。
在你有权力有名望的时候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而,到你一落千丈的时候,显示最大的毒辣的就是他们。——《克雷洛夫寓言》
一个人不应该与被财富毁了的人交接来往……——居里夫人
我只请求你们一件事:假如你们能活过这个时代,那末不要忘记,不要忘记好人也不要忘记坏人。——伏契克:《绞刑架下的报告》
自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠:《论法的精神》
不要过分的醉心于放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。——《克雷洛夫寓言》
享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律,就既不会有平心静气的信念,也不能有服从,也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么,那么是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基:《舞台是表演生活的场所》
我们要想实现自己的人生,应该把我们生命中过去与将来间的关系时间全用在人生方面的活动,不用在兽欲方面的冲动。——《李大钊选集》
为着阶级和民族的解放,为着党的事业的成功,我毫不希罕那华丽的大厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜,宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床,宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!——方志敏:《可爱的中国》
清贫,洁白,朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏:《可爱的中国》
一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活,就算物质生活差些,就算困难大些,也能忍受和克服。——陶铸:《理想·情操·精神生活》
人们努力追求的庸俗的目标——-财产虚荣奢侈的生活,我总觉得都是可鄙的。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。
诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。
一般人的常情是:未得志的时候,就拼死拼活地去求取宝贵;得志以后,就千方百计地去保守富贵而珍惜自己的生命。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
自己开小车,不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
听人说话信一要有五分钟就交上朋友的开放性;又要有五十年酿造友谊的持久性。这样,才能把做人与做事交朋友与做生意统一起来。
人,既要有激情;又要有理性。开创一件事需要激情;成就一件事需要理性。
找人办事,与其找十个小人物;不如花十倍的精力找一个大人物。这仅是在说办事?
无论你是小人还是能人还是大人,都有办法把你温柔地刺倒。
看一个人是否可靠,要看他是否有老朋友。一个只有新朋友的人,是靠不住的。
人要有分量感;也要有分寸感。分量感让人感到你有力量;分寸感使人觉得你有运用力量的艺术。
像文人那样思考;像商人那样行动。
不看人待我,只看人待人。
向你讨厌的人学习;与讨厌你的人做朋友。

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