洪应明的名言一、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
二、天劳我以形，吾逸吾心以补之，天阨我以遇，吾亨吾道以痛之。
三、得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲
四、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
五、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
六、美女不丧铅华，亿疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
七、人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰；言语减，便寡衍尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！
八、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
九、家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。
十、居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。
十一、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
十二、失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
十三、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。
十四、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
十五、鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。
十六、热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
十七、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
十八、处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
十九、纷扰固溺志之场，枯寂亦槁心之地。
二十、闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
二十一、此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。
二十二、故君子事来而心始现，事去而心随空。
二十三、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。
二十四、天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
二十五、知足者仙境，不知足者凡境
二十六、以我转物者，得固不喜，失亦不忧，天地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
二十七、声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半生清苦俱非。
二十八、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
二十九、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
三十、延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古;意广者，斗室宽若两间。
三十一、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
三十二、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
三十三、贫之难，不难在砥节，而难在用情，富之难，不难在推恩，而难在好礼。
三十四、消杀得妄心尽，而后真心现。
三十五、怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘
三十六、交友须带三分侠气 做人要存一点素心
三十七、醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。
三十八、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
三十九、狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。
四十、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
四十一、驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
四十二、风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
四十三、盖世功劳，当不得一个矜子;
四十四、贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉。
四十五、好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
四十六、地之秽者多生物，水之清者恒无鱼
四十七、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
四十八、笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
四十九、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
五十、交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。
五十一、身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.
五十二、施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠; 利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。
五十三、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。以柔克刚，谋定而后动
五十四、任庭前花开花落，看天外云卷云舒~
五十五、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
五十六、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
五十七、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
五十八、闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。（未雨绸缪 有备无患）
五十九、一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
六十、事业文章，随身销毁，而精神万古如新。
六十一、原句：有妍必有丑为之对，我不夸妍，准能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
六十二、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
六十三、曲意而使人喜，不若直躬而使人忌; 无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
六十四、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
六十五、忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
六十六、待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
六十七、矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情俗意识，尽数妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。
六十八、耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。
六十九、不知意在无人，便成我相。心着于静，便是动根。
七十、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。
七十一、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
七十二、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
七十三、腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。
七十四、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
七十五、生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
七十六、风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
七十七、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
七十八、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
七十九、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
八十、炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
八十一、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
八十二、弥天罪过，当不住一个悔字。
八十三、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
八十四、迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
八十五、唯平心者，始知多心之为祸。
八十六、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
八十七、士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来
八十八、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
八十九、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
九十、风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。
九十一、世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。
九十二、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
九十三、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然
九十四、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
九十五、君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。
九十六、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。
九十七、心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人
九十八、出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。
九十九、山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
一百、去留无意，漫随天外云卷云舒。
一百〇一、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一百〇二、君子之心，似青天白日，不可使人不知。
一百〇三、千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
一百〇四、千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
一百〇五、竞逐听人，而不嫌尽醉：恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
一百〇六、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
一百〇七、进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机.
一百〇八、雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
一百〇九、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
一百一十、拔开世上尘纷，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。昨日之非不可留，留之则跟尽复萌，而尘情终累乎理趣；今事之事不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲跟。
一百一十一、定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。
一百一十二、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
一百一十三、君子事来而心始现，事去而心随空。
一百一十四、忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
一百一十五、以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
一百一十六、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
一百一十七、世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。
一百一十八、唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。日月笼中鸟，乾坤水上沤。还有啥事好烦忧！
一百一十九、春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋时云白烟青，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
一百二十、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
一百二十一、水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。
一百二十二、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
一百二十三、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
一百二十四、听任庭前花开花落，坐看天上云舒云卷。
一百二十五、一事起则一害生，故天下常以无事为福。
一百二十六、一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
一百二十七、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；
一百二十八、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
一百二十九、蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
一百三十、饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
一百三十一、唯大英雄能本色，是真名士自风流。
一百三十二、唯苦事者，方知少事之为福；
一百三十三、时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
一百三十四、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。
一百三十五、宇宙内事要力担当，又要善摆脱，不担当则无处事之事业；不摆脱则无出世之胸襟。
一百三十六、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
一百三十七、石火光中争长竞短，几何光阴？
一百三十八、屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。
一百三十九、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
一百四十、孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。
一百四十一、; 仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
一百四十二、风来疏竹，风过而竹不留声；
一百四十三、待小人，不难于严，而难于不恶; 待君子，不难于恭，而难于有礼。
一百四十四、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
一百四十五、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？
一百四十六、事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
一百四十七、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
一百四十八、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
一百四十九、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
一百五十、低调是一种理性的生活态度，意味着宽容和大度，代表着成熟和修养，一个人处于较高地位时，不应自傲，处于较低地位时，不应自卑，得意时不应沾沾自喜，趾高气昂，失意时不应垂头丧气，一蹶不振。
一百五十一、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
【洪应明简介】洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。除著名的《菜根谭》外，还编著《仙佛奇踪》四卷。《四库全书总目提要》称此书多记佛老二家故事。《仙佛奇踪》书序中介绍，他“幼慕纷华，晚栖禅寂”，说明他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1602年)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述
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